El año pastoral 2014–2015  ha sido dedicado por la Iglesia universal a la Vida Consagrada. Para esta ocasión, el Papa Francisco ha dedicado la Exhortación Apostólica “Alegraos” a todos los religiosos con el propósito de resaltar la importancia que tiene este don para la Vida de la Iglesia al servicio de su misión Evangélica.

En una de sus citas comenta una de las notas característica de este estilo de vida; la Alegría. Dice textualmente: “Siempre, donde están los consagrados, los seminaristas, las religiosas y los religiosos, los jóvenes, hay alegría... Es la alegría de la lozanía, es la alegría de seguir a Cristo; la alegría que nos da el Espíritu Santo, no la alegría del mundo... Alegría que nace de un corazón grande”.

Pero ¿cómo se percibe la vida religiosa hoy en el mundo juvenil? ¿Qué imagen se tiene de ella? ¿Qué es lo que ella evoca en el imaginario colectivo de los jóvenes de esta generación? ¿A qué símbolos está vinculada?; ¿Cuáles son sus más significativos representantes?; ¿Qué idea del ser humano supone?

Quisiera compartir esta vez con vosotros lo que P. Amadeo Cencini comenta al respecto.

Como se puede apreciar en el ámbito de los jóvenes emerge un estereotipo notablemente complejo y ambivalente de la vida consagrada, de tintes claroscuros, donde la constatación de lo real no siempre concuerda, o se enfrenta, según los casos, con las expectativas idealistas de los jóvenes, de proyectar y pensar el futuro.

Identificación con lo negativo

La verdad es que la vida consagrada no es conocida por lo que significa; más bien es percibida de forma confusa o según modelos o prejuicios banales. En ocasiones la vida consagrada se la asocia a lo negativo: renuncia, el sacrificio, la mortificación. Esto ya plantea un desafío: La visibilidad de la vida religiosa en el mundo juvenil. Es sorprendente que en la era de la comunicación no estemos en condiciones de comunicarnos, de dar razón de nosotros mismos y de nuestra esperanza en términos accesible a la cultura de hoy, con lenguaje “juvenil”. No se trata tanto de decir con palabras sino con toda la vida lo que gozosamente y libremente se vive. Es saber transmitir la belleza, hacerse luz que ilumina y fascina acortando las distancias que separa el mundo juvenil del mundo religioso.

Los jóvenes de hoy piensan en la vida consagrada como en una situación esencialmente asociada no con la felicidad o con el sentido de plenitud y autorrealización, sino más bien con una cierta tristeza y auto negación, que llega a privar al hombre de experiencias que serían irrenunciables. Y en el caso de jóvenes ya comprometidos en la vida de la Iglesia la vida consagrada se ve de alguna manera contrastada erróneamente por el laicado en los ámbitos eclesiales donde estos ocupan una parte más activa. «¿Acaso es realmente necesario escoger este camino, con todos los sacrificios que conlleva -¡y son notables!-, cuando las mismas cosas puedo hacerlas, o el mismo testimonio puedo darlo quedando en el mundo, como laico, viviendo la vida de todos?».                                                        

Si consideramos atentamente, lamentablemente, este interrogante lleno de desconfianza dice mucho acerca del grado de comprensión de la vida consagrada, de su mensaje y de su razón de ser, sobre todo si recordamos otra tendencia de la sensibilidad juvenil de hoy, es decir, la tendencia a juzgar una institución, un ideal de vida, un proyecto existencial, sobre la base de la eficiencia concreta, de los resultados visibles e inmediatos, y de la capacidad real de mejorar una determinada situación. En este sentido, a los jóvenes de hoy les cuesta mucho comprender no solo ciertas renuncias, sino también aquella lógica, -que en sus raíces es una lógica pascual,- que aparece como telón de fondo de la vida consagrada, de la que es el alma, que no responde a los criterios de la eficacia, de la mentalidad ganadora y de resolver inmediatamente todos los problemas saciando con cuatro panes y unos pocos peces el hambre de todos.

A veces, semejante lectura enfatiza y admira únicamente a algunos religiosos apóstoles de la caridad o de lo social (Madre Teresa, etc.), pero reduciendo su figura y su testimonio tan sólo a la acción visible e inmediatamente aprovechable, únicamente filantrópica.

Propuesta de libertad 

De todas formas, no toda la visión que ofrece a los jóvenes la vida consagrada tiene tintes negativos, también hay elementos muy positivos como es la fascinación ejercida por el Evangelio y la belleza de la propuesta de Cristo, que hace de la vida consagrada el referente último de la esperanza de poder vivir íntegramente el Evangelio de Jesús: Una vida consagrada libre de codicia, valiente en las decisiones, radical en la propuesta.                                                                              Es verdad que estas expectativas pueden estar viciadas por un talante polémico respecto de la institución. Lo que importa es que devuelve a la vida consagrada una de sus características esenciales y primordiales: Ser expresión de la autenticidad del Evangelio. El joven creyente de hoy tiene una necesidad particular de nuevos espacios de expresión, y busca formas expresivas nuevas y más verdaderas, que dejen transparentar en mayor medida su mundo interior (véase la gran fuerza de atracción y persuasión ejercida por los grandes eventos musicales y religiosos, como las Jornadas de la Juventud, etc.). Está en los religiosos saber extender este puente. 

Diríamos lo mismo en el plano de la comunicación religiosa, el requerimiento de una expresividad más fresca, con la búsqueda de una fe más encarnada, «dicho» en el lenguaje de siempre pero que se vuelvan espacio  y modalidad expresiva de la vida de los jóvenes. Los jóvenes buscan y piden de los consagrados, señales de recorridos que lleven al Señor. ¿Acaso la vida consagrada, no ha nacido para esto? ¿Acaso no ha sido punto de referencia para los buscadores del Eterno? Lo que en particular atrae a los jóvenes de hoy es encontrar una comunidad donde se celebra juntos esta búsqueda de lo divino, donde se comparte la experiencia espiritual, donde se hace evidente la fuerza transformadora de la Palabra de Dios, donde un carisma se vuelve ruta común, itinerario hacia Dios. Este es el desafío de los consagrados ser  comunidades más allá de la edad de sus miembros capaces de cautivar y fascinar en su estilo de comunidad en donde los bienes espirituales son de todos, recíprocos  y cotidianos.